Kierkegaard’ın Maskeleri 

Kierkegaard’ın Maskeleri 

Nihan Ulutan

Kierkegaard, maskelenme hissini, kılık değiştirmeyi ilk günahın farkındalığıyla yakından bağlantılı bir şey olarak açıklar. Ona göre utanç deneyimi, kişinin giyinme, çıplaklığını gizleme arzusunu kışkırtır. Bu anlamda onun için maske, günahın kendi yüzüne kadar uzanan ayıbıdır.
Günahın kabul edilmemesi, başarısızlığın kabul edilmemesi yanılsamanın sonucudur, kişinin başarısız olmadığını, düşmediğini, arzular ve ayartmalar tarafından yozlaşmadığını iddia etme isteğinin sonucudur. Kierkegaard'a göre, bu "özgürlük baş dönmesi", insanı gerçek olmayan bir şekilde, kendisini kurban eden yılanın cazibesini, diyaloğunu ve baştan çıkarmasını inkar ettirir. Ona göre adam, özerklik arzusunu onaylar ve maske, kılık değiştirme yoluyla bunu kusursuz hale getirebileceğine inanır; yalanlarla kılık değiştirmek kurtuluştur.
Suçluluk duygusu genellikle sizi affedilmeyi aramaya zorlar. İtiraflardan habeas corpus'a, ilahi merhametlerden yasal kalkanlara kadar bireyler kurşunu altına dönüştürmenin, hataları başarıya giden yollara dönüştürmenin peşindedir. Fedakarlık yapmak, sadaka vermek, bazı insanlar için suçun kefaretini ödeme yollarıdır. Bu maskeler, güç, iyilik, yeterlilik ve özerklik yapılarının inşa edildiği imgelerdir.
Psikolojik olarak, kabul edilebilir maskeler ve imajlar oluşturmak, kişinin birlikte yaşamaya katlanamadığı şeyi saklamanın bir yoludur. Kişinin kendisini inkar etmenin bir yoludur. Bu noktada sahicilik ile sahtelik, özgürlük ile hapis, hakikat ile yalan arasında bir çatışma olarak özetlenebilecek bir ayrım kurulur. Aldatan aynı zamanda köleliğin de suç ortağıdır.
Maskeler yapıldığında veya kullanıldığında, imgelerle kılık değiştirildiğinde, bu bir ayıbı, bir kabullenmemeyi, bir kusuru gizlemek, inkar etmektir. Davranış dizilerinde bu, maskeyi takan, imajı yaratan kişinin inkarı anlamına gelir. Kendini bir kişi olarak yadsıyarak, kendini bir yapmacık olarak öne sürer, özne olmaktan çıkar ve bir nesne haline gelir. Kendini bir dünya-içinde-varlık olarak yadsır, kendisini bir nesne olarak, koşulların değer verdiği bir referans olarak öne sürer. Bu olumsallıklara, bu olgusallıklara boyun eğerek, yok edilir. İnsan köleliği böyle başlar: suçluluk ve korkulardan arınma arayarak, kefaret eden inançların tutsağı olarak... 
Kabul etmeme, kendinden kaçma girişimi sürekli olarak kendini gösterir, bu da bir maske hissini, bir imaja duyulan ihtiyacı pekiştirir. Kierkegaard'ın Günlüğü'nde dediği gibi:
"İçimdeki talihsizlik bu: tüm hayatım bir ünlem, orada hiçbir şey sabit değil (her şey hareket ediyor - hiçbir şey hareketsiz, hareketsiz değil)".
Koşullandırmalar yalnızca hayatta kalma talepleri veya  yetersizlik, suçluluk, açgözlülük, kötülük, bağımlılık şeklinde ifade edilen kabul etmemeyi yapılandıran utanç ve korku nedeniyle var olur.
Maskelerin ve  imgelerin inşası her zaman suçluluk duygusunu, ezici şokları, dolayısıyla sürekli kurtarılma ihtiyacını ima eder.  Korkuların, yalanların etkisiz hale getirildiği sonsuz yaşam beklentisi, göksel cennetler çok çekicidir. Günahtan kurtulmak, yalan ve suçluluk labirentinden çıkış yoludur. Karşılaşılmayan, dolambaçlı bir şekilde atlatılan her sorun, sonsuz yer değiştirmeler yaratır. Siyaset, okullar, dini topluluklar ve belki de en temelinde aileler,  maske fabrikalarıdır, çoğu zaman kutsal sayılan, sorgulanması, kısacası maskesinin düşürülmesi gereken yerlerdir.
Ne kadar parçalılık, o kadar umutsuzluk, o kadar kötülük ya da Kierkegaard'ın dediği gibi, o kadar korku ve titreme… Kierkegaard için korku ve titreme, görünüşün kaynağıdır, şeytani eylemlere katlanabilme korkusu ve beklentisidir. Onun için yalan söyleyen ve aldatan maske, iblisin en sevdiği enstrümanlardan biridir.